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本文来自微信民众号:NOWNESS现在(ID:NOWNESS_OFFICIAL),作者:三三,题图来自:《在云端》


现代人看待“忙碌”这件事情的态度,总是有点口是心非。


就在前阵子,有互联网大厂提议作废巨细周,在获得1/3的员工支持的同时,也遭到1/3员工的否决。我们对忙碌这件事,俨然陷入了一种又爱又恨的态度:它蚕食了我们的精神生涯,但我们又确实能从中获益,在当下的语境里,它正在逐渐演酿成“一种有价值的痛苦”的代名词。


©️ 《助理》,2019


与此相对的,关于“自由职业/自我雇佣”“提前退休”的讨论和争议也一直都在:摸鱼固然是开心的,但彻底的悠闲,似乎并没有它看上去那么岁月静好,由于我们已经很难坦然地享受无所事事。在忙碌和悠闲之间,在时间的转让和拥有之间,为何仍有焦虑在一以贯之?


“忙碌令我快乐”,真的吗?


汉语的博大精湛,从“忙”这个词就能体现。当我们说别人“忙”的时刻,往往会努力化这个词的内在,好比所谓的“大忙人”(言下之意是对方被许多人和事所需要);而当主语是自己时,“我很忙”又总是转达着焦虑或者疲劳之类的负面情绪——这既是忙碌在语言层面的庞大性,也间接说明,忙碌的是自己照样别人,会影响到我们到底能不能客旁观待这件事。



©️ 《聚焦》,2015


事实上,人类并不天生反忙碌,尤其是自动忙碌。早在2017年,哥伦比亚商学院教授Silvia Bellezza就通过一系列实验,得出一个现在看来简直稀松平时的结论:对现代人来说,“看起来很忙”已经成为了一种身份职位的象征。人们总是将“being busy”和一些优异的特质相关联,好比进取、坚贞、野心等等被以为在职场十分稀缺的好品质。


换句话说,看到那些在高铁飞机上一直带着耳机聊事情、随时拿出电脑就开工的人,我们在叹息一句“ta可真忙”之余,往往也会习惯性地判断,嗯,这人应该是混得不错。



©️ 《在云端》,2009


有研究以为,若是是从小我私人主观意愿出发的“不想闲着”,确实可能会调治负面情绪、强化自我认知,进而提升幸福感的作用。也就是说,虽然人们总是在社交媒体上埋怨自己的生涯被事情占领了,但其中应该也有一部门人,现实上想表达的是“我存在,而且我很主要”。


这就是为什么直到现在,若何举行时间治理(或者用更入时的说法,multi-tasking)、合理计划,若何行使有限的时间完成最多的义务,依然是现代人对自己能力的证实(只管着实并不是所有人都需要这种能力)。剑桥大学人类学家詹姆斯·苏曼耶也在《事情的意义:从史前到未来的人类转变》里说,只要群集在都会里,我们就无法把事情当成简朴的谋外行段,而是拥有高度社会化水平和顺应能力的证据——这意味着你是一个真正的“社会的人类”。



©️ 《助理》,2019


问题是,既然忙碌云云有益,为什么我们照样没有设施像一些人那样“享受”忙碌?


谜底可能在另一位人类学家David Graeber那本赫赫著名的《BULLSHIT JOBS》里。David Graeber在这本书里就曾经绝不留情地说,“bullshit jobs”着实充斥在人类社会的每一个角落,为了保证自己不失业,许多人不得不冒充很忙。随着无益事情的膨胀,哪怕是正常事情也被这类事情的荒唐模式沾染。


若是我们提取某个生涯的片断来考察,会发现这种“被动忙碌”着实无处不在:该忙的时刻在开会,不应忙的时刻却要加班,上班要显示出全情投入的容貌,下班还得想方想法营造自己只是暂时脱离工位的错觉,休息日也会发一些仅向导可见的同伙圈彰显自己的事情态度……基本上就是大部门现代事情的缩影。



©️ 《未生》,2014


固然,尚有一种忙碌介于自动忙碌与被动忙碌之间:只要一闲下来就想看点什么、做点什么、知道点什么,哪怕只是“没用的知识又增添了”。究竟,忙碌给人带来成就感,时间就是款项,自我充电、自我提高、自我驱动,纵然你着实并无真正想做的事。

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©️ 《硅谷第三季》,2016


以是,为什么我们照样不敢闲下来?


相对于乐成人士是若何空手起身或者奋斗终生,这几年,那些逃离北上广、追求慢生涯、提前最先养老的故事,作为“自动选择无事可做”的现代生涯样板显著受迎接了起来——在收入有保证的条件下。


很显著,我们对忙和闲的偏好之中,不能制止地掺杂进了一些其余考量。我们总是在这个时代看到那些不上班的人、隐居的人、去过真正的日子的人,羡慕和理想所谓这样的生涯当中说走就走的那部门,但却抗拒和不愿认可它也有收入不稳固、朝不保夕的那部门。究竟类似的状态换一句话说就是家里蹲、啃老、抠脚,年轻人早已被这些话术鞭笞着远离悠闲。



©️ 《实习生》,2015


若是忙碌是有价值的痛苦,那么悠闲就是可引起焦虑的自由。在当下,越来越多人患上“空缺时间焦虑症”,只要一闲下来就会以为自己没有在学器械,进而否认自我存在的价值。但这个认知并不示意我们可以立刻投入自动忙碌中,绝大多数时刻,我们只是一直点亮手机屏幕,点开冷清的社交app再退出,在碎片化的信息中消磨掉空缺的时间。


©️ 《 *** 》,2017


我们无法接受太过忙碌,但也不代表就想过得太过悠闲(尤其是毫无存在感的悠闲)。在被动忙碌的时刻,我们大可以说是事情、资源、生涯令我不得不连轴转,但当选择权交付到自己手上,终于拥有了自己的时间,但照样不知道想做或者可以做什么的时刻,才是真正拷问我们的自由意志的时刻。


©️ 《 *** 》,2017


这种状态,和堪称现代人均迷思的“什么是做自己”,在某种水平上是不约而同的。大多数人顶多知道自己不要什么——不要死板的重复劳动、不要朝不保夕的生涯方式、不要在经济上精神上依附他人、不要被系统控制,但若是真的去思索自己想要什么,想做什么样的人,独身照样娶亲、打工照样修业、种地照样上天,以及可能会为此而面临什么,才是真正的难题。究竟,生涯是有惯性的,而随着惯性走总是恬静的。


©️ 《社交网络》,2010


生涯的终点,是摸鱼吗?


在越来越密的现代生涯里,日益完善的永不离线式事情文化让我们的私人空间被不停蚕食,年轻人将事情视为一种“不得不忍受”的禁锢,职业的生长已经不再被看成是起劲就有收获的等价交流,于是他们纷纷做出“非要害时刻拒绝再卷”的决议,试图从被动忙碌当中脱身,用死线之前的顽强摸鱼帮自己找回一点有控制感的悠闲。



©️ 《聚焦》,2015


摸鱼哲学不动声色地成为了新型职场正义,它的诱惑在于它的忙里偷闲、苦中作乐,以是哪怕有时刻我们虽然已经在休息了,但照样在一刻一直地划手机,堪称偷闲中的偷闲。但遗憾的是,纵然是休息,想要高质量的娱乐和休闲,着实一样是需要思索的,而摸鱼不需要思索,只用一些简朴的手指动作,便能获得瞬时而同质的快乐。以是摸鱼只是一种瞬时体验,而不卖力解决任何基本问题,由于它像我们厌恶忙碌又难耐悠闲一样,只是以一种抗拒的姿态声明自己“不想要什么”,但不能给出建设性的回覆。


©️ 《办公室的故事》,1977


“不想事情,只想养老”“为了退休而事情”的声音层出不穷,与前几代人相比,这届年轻人早早最先思量起了养老问题,迫切进入退休生涯。在忙碌和悠闲之间摇晃不定的年轻人,需要回覆的是有关时间的失与得的问题。若是忙碌已经成为当下不得不为之的生计本能,那么摸鱼则更像是一边 *** 职场内卷,一边掩饰自己始终找不到彼岸的焦虑的夹杂物。


©️ 《 *** 》,2017


在越来越密不透风的现代生涯里,忙碌被视为洪水猛兽并不新鲜,只是悠闲看似夷易近人,若想接住它却需要十足的苏醒与坚定——若是我们认同“行动才是组成一小我私人之为人的基础”,那么,我们对忙碌的纠结态度,就还会永远延续下去。


本文来自微信民众号:NOWNESS现在(ID:NOWNESS_OFFICIAL),作者:三三

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